欧洲人的启蒙运动主要是摆脱对他力信仰的过度依赖，也即是倡导从人类自身理性中寻求一切美好事物的根源。在现实层面就是摆脱对教会思想统治的依赖，转向依靠自力。从这一点来说，欧洲启蒙时期对中国文化的敬仰是源自欧洲人在特定时期的人文主义需求。而中国文化处在另一极，以俗世主义和自力宗教为主要特点，实际上需要一定程度对他力信仰的启蒙。
这一启蒙在俗世生活层面，也可以称之为现代化启蒙，主要表现为从对权力意志的依赖转向对法制体系的依赖。因为在五千年传统文化的熏陶之下，中国人脑袋中的缺省设置（default setting) 具有权力依赖的特点，而缺乏对法律依赖的孕育，与现代社会的运行架构不和谐，这当然源自中国由来已久的文化传统和集体无意识。
西方自由主义的预设前提是苏格拉底的目的论，就是说看不见的手可以导向历史和大自然演进的合目的性，也就是走向终极美好，这是一种他力神义论。
但是历史真的不需要人类的理性规划，就可以在无序中创造有序？即便如此，在过程中也不需要人类的的范导和控制？ 对以上问题进行否定性探索，可以使得自力信仰的圣义论得以展开。
所以他力信仰与自力信仰相结合，无论从宗教圣俗角度还是世俗人文角度，都是三太文化中西合璧论思想的重要基石之一。